L’arithmologie est la clé véritable de l’occultisme.
Platon proclamait la Haute Connaissance est celui qui connaît véritablement le nombre, et le Cosmos n’aura plus pour lui de secret.
Les lames de Tarot portent un numéro souvent inscrit en caractère romain. Ce chiffre romain est un élément symbolique qui par sa précision, son universalité, règle tous les éléments de la nature, car il est essence de toute chose.
Pythagore affirme que le nombre ne ment pas, qu’il est vérité, développement des connaissances.
Lettres et nombre de 1 à 22 sont
représentés par les mêmes signes
Numérologie kabbalistique est basée sur les 22 lettres hébraïques, donc d’origine théologique, spirituel et mystique, datant très certainement d’avant Moïse et les Prophètes ( la Genèse d’Hénoch )
En fait, on y trouve aussi des valeurs hermétiques, alchimiques, et il est difficile de partager toutes ces notions qui paraissent avoir pour bute transcender la matière, d’améliorer la pensée spirituelle en nous forçant à réfléchir et regarder.
C’est là une certitude, il y a correspondance entre les lames majeures et la pensée Hébraïque.
N’y a-t-il pas d’ailleurs similitude entre le mot hébreu Torah et le mot Tarot qui, lu de droite à gauche, donne Torat ? Ainsi, très normalement, on affecte à chaque lame une lettre hébraïque ; les cartes étant numérotées cela paraît facile.
Selon l’enseignement du Livre de la Création ou Sefer Yetsira la KABBALE, cette doctrine mystique, traite de la nature de Dieu et de ses émanations divines. Dieu règne dans L’Ain-Soph et il contient tout l’Univers.
De lui émanent les DIX SEPHIROTH ou "intelligences".
La première séphirah contient toutes les autres puisque chaque séphirah dépend de la précédente, dont elle émane.
La séphirah supérieure a tous les pouvoirs sur les séphiroth situées en dessous d’elle.
Chacune d’elles reflète un aspect déterminé de l’essence et de l’action divine.
Les sept séphiroth inférieures président à la construction du monde de l’émanation.
La première émanation est KETHER, la couronne, mais voici les définitions des Séphiroth données en 1856 par Eliphas Lévi (Dogme et rituel de la haute magie).
| 1. KETER | La Couronne, le pouvoir équilibrant. |
| 2. CHOCMAH | La Sagesse, équi librée dans son ordre immuable par l’initiative de l’intelligence. |
| 3. BINAH | L’Intelligence active, équilibrée par la sagesse |
| 4. CHESED | La Miséricorde, seconde conception de la sagesse, toujours bienveillante parce qu’elle est forte. |
| 5. GEBURAH | La Rigueur nécessitée par la sagesse même et par la bonté, souffrir le mal, c’est empêcher le bien. |
| 6. TIPHERET | La Beauté, conception lumineuse de l’équilibre dans les formes, l’intermédiaire entre la couronne et le royaume, le principe médiateur entre le créateur et la création. Quelle sublime idée ne trouvons- nous pas ici de la poésie et de son souverain sacerdoce ! |
| 7. NETSAH | La Victoire, c'est-à-dire le triomphe éternel de l'intelligence et de la justice. |
| 8. HOD | L’Eternité des victoires de l’esprit sur la matière, de l’actif sur le passif, de la vie sur la mort |
| 9. IESOD | Le Fondement, c’est-à-dire la base de toute croyance et de toute vérité c’est ce que nous appelons , en philosophie, l’Absolu. |
| 10. MALCHUT | Le Royaume , c’est le royaume, la création tout entière, l’œuvre et le miroir de Dieu, la preuve de la raison suprême, la conséquence formelle qui nous force à remonter aux prémices virtuelles, l’énigme dont le mot Dieu, c’est-à-dire ( raison suprême et absolue ). |